باسمه تعالی
برگزاری مجلس ترحیم مرحوم آیت الله شیخ محمد فاضل استرآبادی با سخنرانی کارشناس مذهبی خانم دکتر طاهری در مدرسه علمیه عصمتیه بابل .
مجلس ترحیم عالم مجاهد، فقیه ربانی و عالم شهیدپرور مرحوم آیت الله شیخ محمد فاضل استرآبادی با سخنرانی کارشناس مذهبی، استاد حوزه و شاگرد دیرین ایشان خانم دکتر طاهری در مدرسه علمیه عصمتیه بابل برگزار شد.
دکتر طاهری با بیان آیه “ان کنتم تحبون الله فاتبعونی… گفت عاشق یک علامت دارد و آن نیز تبعیت از خدا و اهل بیت علیهم السلام است.
وی افتخار و امتیاز ویژه آیت الله فاضل را پیروی از اهل بیت علیهم السلام و احیا کننده سنن ایشان دانست.
این شاگرد دیرین؛ حضرت استاد را مصداق بارز آیه آمنوا و هاجروا … خطاب کرد و گفت: ایشان همیشه در جهت احیای دین در هجرت بودند؛ هجرت از نجف به ایران.
وی استاد را احیاگر سنت اعتکاف در ایام ماه مبارک رمضان ، شعبان،و رجب در سطح شهر بابل قلمداد کرد و گفت ایشان هیچگاه نماز جمعه را ترک نکردند و در هر شهری که بودند به نماز جمعه آن شهر می رفتند.
وی در توصیف استاد گفت: مرحوم آیت الله فاضل بر اقامه نمازهای پنجگانه به همراه نوافل در مدرسه فیضیه تاکید داشتند.
ایشان گفت: این عالم فاضل در هر برخورد و گفتاری به دنبال این بود که چیزی بیاموزاند و دائما توصیه می کرد و لذا جلوه ای از آیه “تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر” را در سکنات و رفتار ایشان می دیدیم .
این کارشناس مذهبی استاد را مصداق آیه ” اشداء علی الکفار و رحماء بینهم “ معرفی کرد که با همه مهربان بود و با تواضع بی نهایت در جهت رفع اختلاف و دو قطبی شدن در سطح شهر بود اما اگر حرامی واقع میشد یا دین در خطر قرار می گرفت قاطعانه و با شدت با آن برخورد می کرد…
وی گفت: خط قرمز حاج آقا رهبری و ولایت فقیه بود و ارادت ایشان به مقام عظمای ولایت تا جایی بود که در مکاتبات خود بعد از نام معظم له عبارت” روحی له الفداء” می نوشتند.
وی در پایان از شهدای فیضیه به عنوان تربیت شدگان حاج آقا یاد کرد و گفت:گرامیداشت یاد و خاطره حاج آقا آنست که شیوه و منش وی را در زندگی پیش بگیریم و خصایصی چون تواضع، قناعت و ساده زیستی و ولایتمداری را در زندگی مان احیا کنیم.

باسمه تعالی
برگزاری مجلس ترحیم مرحوم آیت الله شیخ محمد فاضل استرآبادی با سخنرانی کارشناس مذهبی خانم دکتر طاهری در مدرسه علمیه عصمتیه بابل .
مجلس ترحیم عالم مجاهد، فقیه ربانی و عالم شهیدپرور مرحوم آیت الله شیخ محمد فاضل استرآبادی با سخنرانی کارشناس مذهبی، استاد حوزه و شاگرد دیرین ایشان خانم دکتر طاهری در مدرسه علمیه عصمتیه بابل برگزار شد.
دکتر طاهری با بیان آیه “ان کنتم تحبون الله فاتبعونی… گفت عاشق یک علامت دارد و آن نیز تبعیت از خدا و اهل بیت علیهم السلام است.
وی افتخار و امتیاز ویژه آیت الله فاضل را پیروی از اهل بیت علیهم السلام و احیا کننده سنن ایشان دانست.
این شاگرد دیرین؛ حضرت استاد را مصداق بارز آیه آمنوا و هاجروا … خطاب کرد و گفت: ایشان همیشه در جهت احیای دین در هجرت بودند؛ هجرت از نجف به ایران.
وی استاد را احیاگر سنت اعتکاف در ایام ماه مبارک رمضان ، شعبان،و رجب در سطح شهر بابل قلمداد کرد و گفت ایشان هیچگاه نماز جمعه را ترک نکردند و در هر شهری که بودند به نماز جمعه آن شهر می رفتند.
وی در توصیف استاد گفت: مرحوم آیت الله فاضل بر اقامه نمازهای پنجگانه به همراه نوافل در مدرسه فیضیه تاکید داشتند.
ایشان گفت: این عالم فاضل در هر برخورد و گفتاری به دنبال این بود که چیزی بیاموزاند و دائما توصیه می کرد و لذا جلوه ای از آیه “تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر” را در سکنات و رفتار ایشان می دیدیم .
این کارشناس مذهبی استاد را مصداق آیه ” اشداء علی الکفار و رحماء بینهم “ معرفی کرد که با همه مهربان بود و با تواضع بی نهایت در جهت رفع اختلاف و دو قطبی شدن در سطح شهر بود اما اگر حرامی واقع میشد یا دین در خطر قرار می گرفت قاطعانه و با شدت با آن برخورد می کرد…
وی گفت: خط قرمز حاج آقا رهبری و ولایت فقیه بود و ارادت ایشان به مقام عظمای ولایت تا جایی بود که در مکاتبات خود بعد از نام معظم له عبارت” روحی له الفداء” می نوشتند.
وی در پایان از شهدای فیضیه به عنوان تربیت شدگان حاج آقا یاد کرد و گفت:گرامیداشت یاد و خاطره حاج آقا آنست که شیوه و منش وی را در زندگی پیش بگیریم و خصایصی چون تواضع، قناعت و ساده زیستی و ولایتمداری را در زندگی مان احیا کنیم.

باسمه تعالی
برگزاری مجلس ترحیم مرحوم آیت الله شیخ محمد فاضل استرآبادی با سخنرانی کارشناس مذهبی خانم دکتر طاهری در مدرسه علمیه عصمتیه بابل .
مجلس ترحیم عالم مجاهد، فقیه ربانی و عالم شهیدپرور مرحوم آیت الله شیخ محمد فاضل استرآبادی با سخنرانی کارشناس مذهبی، استاد حوزه و شاگرد دیرین ایشان خانم دکتر طاهری در مدرسه علمیه عصمتیه بابل برگزار شد.
دکتر طاهری با بیان آیه “ان کنتم تحبون الله فاتبعونی… گفت عاشق یک علامت دارد و آن نیز تبعیت از خدا و اهل بیت علیهم السلام است.
وی افتخار و امتیاز ویژه آیت الله فاضل را پیروی از اهل بیت علیهم السلام و احیا کننده سنن ایشان دانست.
این شاگرد دیرین؛ حضرت استاد را مصداق بارز آیه آمنوا و هاجروا … خطاب کرد و گفت: ایشان همیشه در جهت احیای دین در هجرت بودند؛ هجرت از نجف به ایران.
وی استاد را احیاگر سنت اعتکاف در ایام ماه مبارک رمضان ، شعبان،و رجب در سطح شهر بابل قلمداد کرد و گفت ایشان هیچگاه نماز جمعه را ترک نکردند و در هر شهری که بودند به نماز جمعه آن شهر می رفتند.
وی در توصیف استاد گفت: مرحوم آیت الله فاضل بر اقامه نمازهای پنجگانه به همراه نوافل در مدرسه فیضیه تاکید داشتند.
ایشان گفت: این عالم فاضل در هر برخورد و گفتاری به دنبال این بود که چیزی بیاموزاند و دائما توصیه می کرد و لذا جلوه ای از آیه “تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر” را در سکنات و رفتار ایشان می دیدیم .
این کارشناس مذهبی استاد را مصداق آیه ” اشداء علی الکفار و رحماء بینهم “ معرفی کرد که با همه مهربان بود و با تواضع بی نهایت در جهت رفع اختلاف و دو قطبی شدن در سطح شهر بود اما اگر حرامی واقع میشد یا دین در خطر قرار می گرفت قاطعانه و با شدت با آن برخورد می کرد…
وی گفت: خط قرمز حاج آقا رهبری و ولایت فقیه بود و ارادت ایشان به مقام عظمای ولایت تا جایی بود که در مکاتبات خود بعد از نام معظم له عبارت” روحی له الفداء” می نوشتند.
وی در پایان از شهدای فیضیه به عنوان تربیت شدگان حاج آقا یاد کرد و گفت:گرامیداشت یاد و خاطره حاج آقا آنست که شیوه و منش وی را در زندگی پیش بگیریم و خصایصی چون تواضع، قناعت و ساده زیستی و ولایتمداری را در زندگی مان احیا کنیم.

در اولین جشنواره استانی علامه حلی، خانم آزاده ذوالفقاری

با اثر:  راهکارهای برون رفت از جاهلیت مدرن با تکیه بر رهنمودهای امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری (حفظه الله)  در قالب تحقیق پایانی شایسته تقدیرشده و جایزه نقدی دریافت کرد .

و خانم ها زینب بابا جانزاده با اثر: رابطه پیشین علم الهی با اختیار انسان

و فاطمه ملا آقازاده با اثر: سیره سیاسی پیامبر(ص) هر دو در قالب تحقیق پایانی قابل تحسین شدند و جایزه نقدی دریافت کردند.

چکیده:

تحقیق پیش رو با عنوان «یگانگی یا تغایر نفس و روح » از دیدگاه آیات و روایات و فلاسفه           ارسطو ـ ملاصدرا) به بررسی حقیقت نفس و روح و تفاوت های آن ها پرداخته است.

در بین فلاسفه ، مسأله تعدد نفس و روح، کمتر مطرح بوده است و این دو حقیقت را، حقیقتی واحد می دانستند. و حتی برخی از قائلین به تمایز نیز، روح را مراتبی از مراتب نفس دانسته و بر این باور بودند که نفس می تواند با حرکت خودش، به آن مرتبه دست یابد؛ در آیات و روایات نیز در مورد یکی ، (روح)، صراحتاً گفته می شود که به شما علم اندکی داده شده و نسبت به دیگری (نفس)، امر به شناختش می شود.

آنچه که از مطالب کتب و آثار ارسطو بدست آمده این است که وی، اعتقاد به حرکت در جواهر نداشته و از آنجا که نفس را جوهر می دانسته، لذا معتقد به عدم حرکت نفس نیز بوده است و اعتقاد داشت که انسان ، علاوه بر نفس و بدن، دارای بخش عقلانی است که این بخش عقلانی، فنا ناپذیر است.

همچنین او به عقل فعال نیز پرداخته و باور داشت که عقل فعال را نمی توان مرتبه ای از مراتب نفس تلقی کرد.

اما در مورد ملاصدرا باید گفت: مسأله عقل و عقل فعال در آثار او، جایگاه ویژه ای داشته ولی اختلاف نظر او با ارسطو، این بود که عقل فعال ، مرتبه ای از مراتب نفس است که نفس با حرکت جوهری خود، به این مرتبه از نفس می رسد؛ در پایان این تحقیق نیز حقیقت نفس و روح و معانی گوناگون آن ها، در آیات و روایات پرداخته شد.

از مجموع آنچه که در این مباحث آمد نتیجه گرفته شد: با اینکه در آثار ارسطو ، صراحتاً از کلمه ی روح، استفاده نشده، اما با طرح مسأله عقل فعال و کیفیت و روش به بدن جنین ، معلوم شد که مراد او از عقل فعال ، همان روح بوده است.

ملاصدرا نیز عقل فعال ارسطو را پذیرفته، که نتیجه ی آن، اعتقاد به تعدد نفس و روح بوده است.

از نظر آیات و روایات نیز، با اینکه نفس و روح، از یک حقیقت حکایت دارند، ولی نمی توان آن دو را، عینِ هم دانست، زیرا نفس به جنبه ی طبیعی، و روح ، به جنبه ی ماوراء طبیعی حقیقت انسان اشاره دارند.

کلیدواژه: نفس، روح، ملاصدرا، ارسطو، عقل فعال، تغایر.