نون والقلم(عصمتیه بابل)

یابن الحسن

ما منتظر صبح شب یلداییم

دستی به دعا تا فرج فرداییم

یلدا یعنی یادمان باشد که زندگی آنقدر کوتاه است که یک دقیقه بیشتر با هم بودن را باید قدر دانست

یلدایتان مبارک

همه لحظه های پایانی پاییزت ، پر از خش خش آرزوهای قشنگ ….

یلدا مبارک

اندوهت را به برگها بسپار تا باد پاییزی آن را ببرد.آخرین روزهای پاییزیت بخیر،پیشاپیش یلدامبارك

من بلندای شب یلدا را

تا خود صبح شکیبا بودم

شب شوریده ی بی فردا را

با خیال تو به فردا کردم

چه شبی بود !؟

عجب زجری بود !؟

غم آن شب که شب یلدا بود

اللهم عجل لولیک الفرج

شب یلدای من آغاز شد

نه سرخی انار نه لبخند پسته نه شیرینی هندوانه

بی تو یلدا زجر آور ترین شب دنیاست

اللهم عجل لولیک الفرج

شب یلدا شد و رفتی و از غم خوانده ام

از این هجرت به آن شب گیسوان افشانده ام

گذشت اما هزاران شب از آن هجران و من

اسیر آن شب یلدای جانسوز مانده ام

اللهم عجل لولیک الفرج

اس ام اسهای رسمی تبریک شب یلدا

در آغاز زمستان هرگز زمستانی مباد ، بهار آرزوهایت

یلدا مبارک

باور به نور و روشنایی است ، که شام تیره ،از دل شب یلدا

جشن مهر و روشنایی به ما هدیه میدهد

یلدایتان مبارک

شب یلدا شد و میلاد خوش ایزد مهر

زایش نور از این ظلمت تاریک سپهر

شب یلدا شد و بر سفره دل باده عشق

رخ معشوقه و مدهوشی دلداه عشق

شب یلدایتان پرستاره و پرخاطره باد

هر چه از روشنی و سرخی داریم برداریم کنار هم بنشیینیم و بگذاریم که دوستی ها سدی باشند در برابر تاریکی ها یلدایتان رویایی…روزهایتان پر فروغ،شبهایتان ستاره باران

شب ولادت میترا ،الهه ی مهر بر آن شویم همانند پیشینیان اهریمن وجودمان را مغلوب ساخته تا روشنایی مهر و محبت در دلمان جوانه زند و بذر عشق و دوستی طولانی ترین شب سال را منور كند.. یلدا مبارک

یلداست بگذاریم هر چه تاریکی هست هرچه سرما و خستگی هست تا سحر از وجودمان رخت بربندد امشب بیداری را پاس داریم تا فردایی روشن راهی دراز باقیست شب یلدا مبارک!

شب یلدا همیشه جاودانی است

زمستان را بهارزندگانی است

شب یلدا شب فر و کیان است

نشان ازسنت ایرانیان است

یلدا مبارک

...

من دارم چهارشنبه می رم، فکر نکنم دیگه همدیگر رو ببینیم

منو فراموش نکن و به خاطر تمام بدی هام منو ببخش

از طرف پاییز - یلدا مبارک

بین چگونه قناری ز شوق می لرزد

نترس از شب یلدا بهار آمدنی است

محفل آریائی تان طلائی ؟ دلهایتان دریائی

شادیهایتان یلدائی ؟ پیشاپیش مبارک باد این شب طولانی

همهً شب های غم آبستن روز طرب است

یوسف روز ز چاه شب یلدا آید

حتی طولانی ترین شب نیز به خورشید می رسد

توی سرمای این شب طولانی به فکر بی خانه مان هایی که چشم میزنند زودتر صبح بشه هم هستی ؟

شادیتون 100 شب یلدا دلتون قد یه دریا توی این شبای سرما یادتون همیشه با ما

یلدا مبارک

روی گل شما به سرخی انار ، شب شما به شیرینی هندوانه ، خندتون مانند پسته و عمرتون به بلندی یلدا

شب یلدا مبارک

موضوعات: عصمتیه لینک ثابت

نام امام حسین علیه السلام که به گوشت می خورد ، ناگاه ماه محرم در نظرت می آید آن وقت به یاد عزاداری ، هیئت ها ، دسته های عزا ، مجلس و مراسم های خانگی و محلی و درون شهرها ، نذرهای دلنشین ، به یاد شب های شهر ، خیابان ها و کوچه ها با پارچه های مشکی و سبز و قرمز با نام یاحسین - یا اباعبدالله - یا اباالفضل و … می افتی .

به یاد نذری پزی ها … گویی تمام زمین و زمان پر از برکت است .هیچ خانه ای نیست که در این ماه از برکات ماه محرم و نذری هایش بی بهره باشد .

به حسین و کاروانش می اندیشی ، به کسی که برای او اینچنین تدارکی دیده شده می اندیشی و با خود می گویی به واقع اینان چه کسانی هستند و حقیقتشان چیست ، چه کاری انجام داده اند که با گذر هزار و سیصد و اندی سال از آن واقعه ، هنوز دنیا برای خونش به عزا نشسته اند و برای لشکر هفتاد و نفره اش در ماتم و عزا هستند .

گویی هنوز خونش می جوشد و هنوز آن واقعه زنده است . وقتی به آن می اندیشی ، وقتی پای صحبت در مجالس عزا می نشینی و با گفته هایشان در ذهن خود به صحرای کربلا می روی انگار می خواهی دست دراز کنی و چیزی را تغییر دهی .

هرگاه صبح روز عاشورا می رسد گویی دلت می خواهد از چیزی که در شرف وقوع است جلوگیری کنی ، دست دراز کنی و به آن آدم ها بگویی که حقیقت چیست ، به آنهایی که امام را تنها گذاشته اند بگویی که برگردند و به آنهایی که در مقابل امام ایستاده اند بگویی که آیا می دانید که در مقابل چه کسی ایستاده اند … اما …

غافل از اینکه هزاروسیصد و اندی سال از آن زمان گذشته و دیگر کاری نمی شود کرد .

با خودت به حقیقت کارشان فکر می کنی ، اینکه اهدافشان چه بوده و چرا خود را در مقابل دشمنان بی رحم بنی امیه به کشتن دادند ؟

با خود می اندیشی که چرا ایشان کودک شش ماهه اش را با وجود آنکه از حقیقت درون دشمنان سنگدل مطلع بودند در مقابلشان قرار دادند .

بله … شاید می خواست برای همیشه تاریخ سندی باشد که اگر حتی بعد از هزاران هزار سال ، مردمی مدعی شدند که برای گروه کفار راه هدایتی در آن زمان بود ، آنگاه تاریخ شهادت دهد که اینان اگر هدایت شدنی بودند و اگر با لشکر امام حسین علیه السلام مشکلی داشتند ، گناه این کودک چه بود ؟! لااقل اورا سیراب می کردند…
و تاریخ گواهی های بسیار خواهد داد …

کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا

زینب فاضل زاده - طلبه پایه اول

موضوعات: عصمتیه لینک ثابت

سردار احمد روزبهانی رییس پلیس امنیت اخلاقی اخبار جدیدی از برخورد با هنجارشکنی‌ها می‌دهد. او همچنین در بجنورد درباره برخورد با چکمه پوش‌های بدحجاب گفت: «هیچ‌گاه استفاده از چکمه ممنوع نبوده و خیلی از خانم‌ها هستند که حجابشان هم خوب بوده و چکمه را هم استفاده می‌کنند.

ترکیب این چکمه با بعضی از لباس‌ها ممنوع است و پلیس پس از تذکر، با موضوع برخورد می‌کند.» وی می‌افزاید: اینکه چکمه با یک لباس نامتعارف مثلاً با یک استریج و یا مانتوی تنگ ست شود و طبیعتاً برای اینکه این پوشش جور شود از شال نازک نیز استفاده کند، این نوع پوشش ممنوع است و پلیس با آن برخورد خواهد داشت. روزبهانی در عین حال تاکید می‌کند: پوشیدن چکمه ممنوع نیست و هیچ کس هم استفاده از چکمه را ممنوع اعلام نکرده است. او همچنین گفت: گشت‌های امنیت اخلاقی همچنان فعال است، در تمام نقاط کشور این گشت‌ها فعالیت خود را انجام داده و آموزش‌هایی نیز به این گشت‌ها ارائه می‌شود. او در بخش دیگری با اشاره به اینکه اگر لباس عرضه شده در فروشگاه‌ها مغایر با شئونات باشد، هم پلیس و هم اصناف با آن برخورد می‌کند، افزود: تاکنون برای این منظور همایش‌هایی از سوی پلیس برگزار و فعالان این بخش دانسته که چه لباسی را تولید و چه البسه‌ای را تولید نکنند. رئیس پلیس امنیت اخلاقی ناجا همچنین به نمایش گذاشتن لباس‌های زیر زنانه در ویترین‌های واحدهای صنفی را تخلف دانست و گفت:‌ پلیس با لباس‌های زیر زنانه که در مانکن‌ها و واحدهای تجاری گذاشته و تبلیغ شود، برخورد می‌کند. روزبهانی با تاکید بر اینکه پلیس بر اساس وظایف ذاتی برای ترویج فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه تلاش دارد، افزود: پوشش و عفاف همه این‌ها برای زن و مرد است و فرقی هم بین هم نمی‌کند، برخی از پوشش‌های آقایان نیز بسیار قابل تذکر بوده و تاکنون افرادی را به خاطر نوع پوشش بازداشت کرده‌ایم.

موضوعات: عصمتیه لینک ثابت

عضو هیئت علمی دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی اظهار داشت: وهابیت کتاب هایی چاپ می کنند که اسم و فامیل شیعی دارند و با اسم عالمان شیعی همانند جعفر سبحانی چاپ می‌شوند؛ از این رو ما نه از جلد کتاب، نه اسم کتاب، نه از نویسنده و نه از مترجم کتاب نمی توانیم متوجه شویم که آن کتاب از سوی وهابیت می باشد.

عضو هیأت علمی دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، در دوره آموزشی کتابداران نمونه کتابخانه های شبستان سراسر کشور که به همت اداره کل تبلیغات اسلامی کشور لحظاتی قبل در هتل پردیسان مشهد برگزار شد، در خصوص دغدغه ها و محور های بحث فقیهان درباره کتب ضاله گفت: موضوع دغدغه ها و محور های بحث فقیهان درباره کتاب های ضلال در چندین بحث قابل بررسی و تحلیل است، که پیرامون آن بسیاری از سؤالات مطرح می شود که یکی از آن ها این می باشد که نگهداری یک نسخه از کتب ضاله در کتابخانه ها حلال است یا حرام؟

وی افزود: عمده مصادیق کلی پیام های کتب ضلال شامل کذب و افتراء، ایجاد یأس و ناامیدی از رحمت خداوند، افشای اسرار، تحریک و تشویق بی بندی و باری و شهوانی، کفر و انکار ضروریات دین، دشنام و سب و توهین نسبت به اولیای خدا و ترویج مکاسب حرام است.

وی با بیان برخی از ادله طرفداران حرمت حفظ کتب ضلال یا وجوب هدم آن ها از آیات قرآن کریم، ابراز داشت: آیات « وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَیَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِین» و « فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنْ الاَْوْثَانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ» و برخی از روایات برای ما تبیین کرده اند که حفظ و نگهداری کتب ضلال حرمت دارد.

حجت الاسلام مرادی با اشاره به این که در یکی از روایات از ائمه معصومین(ع) نقل شده است «کسی که باب ضلال آموزش می دهد چه با کتاب و چه با چیزهای دیگر گناهکار بوده و کار حرامی را انجام داده است»، بیان کرد: در روایتی از رسول خدا(ص) نقل شده است «روزی ملاحظه کردند که عمربن خطاب بخشی از تورات را در دست گرفته است و پیامبر نسبت به او چنان غضبناک شدند که چهره شان سرخ شد، به او گفتند آیا در پیامبری من شک داری سپس گفتند اگر موسی زنده بود از من حمایت می کرد» البته بارها قطعاتی از کتاب تورات در دست عمربن خطاب دیده شده بود.

وی در ادامه به برخی از فتواهای فقیهان اشاره کرد و بیان داشت: شیخ نجفی صاحب کتاب جواهر الکلام می گوید «حفظ کتب حرام، مطلقا حرام است» و امام خمینی و شیخ انصاری می گویند «حفظ این کتب مشروط حرام است».

عضو هیئت علمی دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی در بخش دیگری از سخنانش به تشریح کلید واژه ها و نوع ادبیات کتاب های مضر پرداخت و عنوان داشت: این بحث نیازمند آن است که همه کتاب های ادیان و مذاهب مختلف را بشناسیم، البته باید توجه داشت که امروز تمامی مذاهب و ادیان مخالف به رقابت با ما آمده اند. یکی از مهم ترین روش های تبلیغ مسیحیت، شبکه های ماهواره ای تمام وقت و نیمه وقت می باشد. هزینه های ساختن این فیلم ها فراتر از هزینه ها و درآمدهای مسحیان فارس زبان دنیا می باشد و این ناشی از بوجه کلانی است که از طریق حمایت های استکبار ناشی می شود. مواجهه غرب با جمهوری اسلامی ایران کاملا به تقویت ادیان جهت مقابله با نظام است.

وی با بیان این که امروز اهدای کتاب‌های ضلال شدت گرفته است و نوعا این اهدا از سوی اهل تسنن صورت می گیرد، تصریح کرد: اکثر کتاب های تبشیری رایگان هستند و اگر کتاب هایی را دیدیم که محوریت آرامش بخشی، تبلیغ محبت و ادعای ارتباط بی واسطه با خدا دارند یا مبلغ مسیحیت هستند و یا زمینه‌سازی برای مسیحیت می‌کنند.

وی خاطرنشان کرد: زمینه دیگری که کتاب‌های مسیحی به دنبال آن هستند، تلاش برای بومی سازی کتاب‌های مسیحیت هستند به عبارتی بیان می کنند که ایرانیان در مسیحیت چه نقشی دارند و یا معرفی افراد سرشناس و مطلوب مسیحی از همین قبیل است. مسیحی‌ها در آثار خود بیان می‌کنند که پیغمبر اسلام، پیغمبر نبوده است و احکام را از یهودیت و اخلاق را از مسیحیت گرفته است.

حجت الاسلام مرادی سپس به مردم هشدار داد: مردم مسلمان شیعی کشور ما هر کتاب، لوح فشرده و فیلمی را که از اهداف سازندگان آن خبر ندارند را خریداری نکنند و یا اگر کسی به آن ها هدیه داد قبول نکنند، زیرا امروز تمامی ادیان و مذاهب با حمایت غرب به جنگ با تشیع آمده اند.

وی متذکر شد: کتاب هایی نظیر «حقیقت رمز داوینجی»، «پرسش های جوانان(پاسخ های مفید)»، «محمد، اسلام و تروریسم»، «زندگی تازه»، «خدمت تعلیم» از جمله کتاب های تبشیری است که به صورت رایگان به کتابخانه‌های تهران و مشهد اهدا شده است و برخی اوقات دیده شده و در خانه‌های ساکنین مشهد انداخته شده است.

وی همچنین در خصوص دین زرتشت بیان داشت: امروز زرتشتی‌ها به جهت این که در برابر خود در کشور مقابله ای نمی بینند، تبلیغات بسیاری را انجام می دهند و در تبلیغات خود به شدت از تمدن ایران باستان استفاده می کنند. کتاب های «دیدی نو از دیدیی کهن»، «بدانیم و سربلند باشیم»، «عرفان و مهر دینی ـ میترا و زرتشت‌ـ» از جمله کتب زرتشت است که از قرن نوزدهم به بعد چاپ و منتشر شده است.

عضو هیئت علمی دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی با بیان این که کتاب های وهابیت به صورت غیر مجاز به شدت چاپ و اهدا می شود، افزود: کتاب های وهابیت در زمینه توحید شامل کتاب های «حقیقت توحید از دیدگاه ائمه»، «توحید یا یکتا پرستی»، «توحید برای نوجوانان»، «نقش توحید در زندگی انسان»، «یکتا پرستی در قران» و «خداشناسی برای خورد سالان» می‌شود.

وی ادامه داد: کتاب های وهابیت در خصوص توسل شامل کتاب های «توسل از دیدگاه قرآن و سنت»، «واسطه بین حق و خلق» و…، در زمینه زیارت شامل کتاب های «اعترافات یک قبر پرست»، «زیارت از دیدگاه ائمه علیهم السلام»، «سیزده شبهه اهل قبور» و…، در دیگر مباحث شامل کتاب های «آیه تطهیر و ارتباط آن با عصمت ائمه» و «خلافت و انتخاب که با مجوز چاپ می شد»، « مهدی موعود یا مهدی موهوم»، «عجیب ترین دروغ تاریخ» و «غایب همیشه غایب» است.

حجت الاسلام مرادی تشریح کرد: هر کتابی که ظاهر شیعی دارد نشانه آن نیست که احکام و عقاید شیعی را می آموزد، زیرا وهابیت کتاب هایی چاپ می کنند که اسم و فامیل شیعی دارند و با اسم عالمان شیعی همانند جعفر سبحانی چاپ می شوند؛ لذا ما نه از جلد کتاب، نه اسم کتاب، نه از نویسنده و نه از مترجم کتاب نمی توانیم متوجه شویم که آن کتاب از سوی وهابیت است.

وی در خصوص علائم اولیه تشخیص آتئیسم، الحاد و شیطان گرایی(شیطان پرستی اشتباه است) گفت: این کتاب ها به گونه ای هستند که هنگامی خوانده می شوند انسان را دچار افسردگی، آشفتگی روانی، نا امیدی از زندگی، پرخاشگری، می نماید. این کتاب ها ادبیات نوشتاری هتاکانه و تمایل به خودکشی در اشکال افراطی داشته و قوانین اجتماعی و شرعی را به سخره می گیرند و در زندگی نوعی سیاه نمایی و رنج آور دانستن زندگی ایجاد می کنند.

وی پیرامون علائم اولیه تشخیص تبلیغات عرفان های نوظهور، گفت: علائم آن ها عبارتند از تأکید بر توانایی های انسان، ترویج نوعی اباحی گری، عشق مداری به صورت مبهم یا زمینی و انسان محوری.

عضو هیأت علمی دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی ادامه داد: علائم اولیه تشخیص تبلیغ زرتشت شامل نیاکان ستایی، قومیت و ایرانی پرستی، استفاده از ادبیات زرتشت، ادبیات انتقادی در باره مسلمانان فاتح ایران و ادعای طرفداری از زن ایرانی می‌شود.

وی در پایان بیان کرد: علائم اولیه تشخیص تبلیغات مسیحیت شامل تأکید بر محبت بودن خداوند به صورت افراطی، تأکید بر ارتباط شخصی با خداوند، تخطئه عقل در برخی موارد، اصالت احساس و جایگاه مهم ادراکات شخصی در دینداری و تمایل به استفاده از برهان های تجربی خواهد شد.

منبع : رسا

موضوعات: عصمتیه لینک ثابت

گرایش به مدهای بیگانه گم شدن هویت را به دنبال دارد و سبب بیگانگی فرد با تمدن خویش می شود اما در این آشفته بازار یک پرسش مطرح است علت این امر مسخ فرهنگی است یا در کم کاری خیاطهای وطنی ریشه دارد.

اشاعه سریع کالا یا گرایش یک رفتار در میان افراد جامعه است و به دلیل رابطه مستقیمی ‌که با حس تنوع‌طلبی دارد، در میان نوجوانان و جوانان بیشتر دیده می‌شود و هر از گاهی مانند سیلی عظیم جامعه را فرا می‌گیرد و پس از مدتی کوتاه تغییر می‌کند.

در حقیقت همه ما با کلمه مد و مدگرایی آشنا هستیم به طوری که درهنگام برخورد با طیف وسیعی از مردم جملات و برداشت های متفاوت و متنوعی را در رابطه با این نوع کلمه شنیده ایم، گروهی از افراد با شنیدن این کلمه ذهنشان به افکار منفی کشانده می شود و دسته ای نیز که عموما متعلق به طبقات مرفه جامعه و یا نوجوان و جوان هستند در برابر این واژه مفهوم زیبا بودن در ذهنشان مجسم می شود.

قربانیان مد

‎امروزه تنها با مدتی قدم زدن در کوچه و خیابان، با چهره ی برخی از مردان که به شکل شیطان پرست‌ها و فرقه های منحرف خود را آرایش کرده و یا زنان و دخترانی که از شدت رنگ و لعاب‌های عروسکی مانند یک ماسک از صورت خود استفاده می کنند مواجهه ایم.

گویا دیگر این نحوه آرایش و پوشش در میان تعدادی از دختران و پسران عادی شده و انگار در نظر دارند به رقابت‌ با نمونه های غربی برخیزند.و درحقیقت این ها قربانیان مد و مدگرایی شده اند و هر روز بیش تر در این مسیر غرق می شوند.

در واقعه وقتی با این تیپ از افراد روبرو شوی تازه متوجه می شوی که در خود غرب نیز جوانانشان به این راحتی هر نوع پوشش و آرایشی را برای خود انتخاب نمی کنند پسر جوانی که تیشرتی به تن می کند که روی آن جملاتی به انگلیسی نوشته شده است و زمانی که از خود او سوال کنی معنای آن چه بر روی لباست نوشته شده است چیست؟ تنها با این جملات که مفهوم این نوشته مهم نیست و به دلیل زیبایی خریداریش کرده ام یا اینکه مد شده است مواجهه می شوید.و هیچ پاسخ قانع کننده ای دریافت نخواهید کرد.

اپیدمی به نام مد

فقط کافی است یک روز به پوشش بعضی از افراد دقت کنید آن وقت با انواع و اقسام چهره ها و لباس های متفاوت برخورد خواهید کرد ازشلوارهای تنگی که تا دیروز آنقدر گشاد بود که به زور کمربند بسته می‌شد، تا بلوزهای تنگ با مارک‌ها و شکل‌های عجیب و مانتوهایی که هیچ شباهتی به مانتو ندارند، شال‌های رنگی که فقط قسمت وسط سر را می‌پوشاند و آرایش‌های غلیظ همه و همه نشان از یک اپیدمی گسترده دارد.

دراتوبوس، تاکسی، مترو ویا هر مکان دیگر که قدم بگذاریم تعداد متنوعی از نوع پوشش و آرایش را خواهیم دید اما به راستی چه چیزی سبب می شود در اتوبوس خانمی مسن به هنگام برخورد با دختری که لباسی مطابق مد روز پوشیده با چشمانی خیره و از سر تاسف نگاه بیندازد و در مقابل دختر جوان دیگری به او از سر تحسین وزیبایی بنگرد. این نگاه متفاوت نسبت به مد و به اصطلاح مدل جدید از کجا شکل می گیرد؟ و تاریخچه ی ورود مد به ایران در چه سالی و توسط چه کسی رواج یافت؟

تاریخچه مد

نحوه ورود مد به ایران به سال 1321 برمی‌گردد؛ زمانی که فردی به نام زینت جهانشاه همراه همسرش از سوئیس به ایران برگشت، درست یک سال بعد بود که این خانم خیاط‌خانه ای را در خیابان امیریه راه اندازی کرد و با همراهی پنج کارگر، هر آنچه در سفرها و اقامتش در فرنگ آموخته بود، به خانم‌های اشرافی عرضه کرد.

جهانشاه برای این که مشتریان علاوه بر آشنایی با طرز کار او، برای نخستین بار مجموعه لباس و مد را بشناسند، خیاط ‌خانه خود را با یک نمایش مد لباس افتتاح کرد.

او در خیاط‌خانه خود در تهران، طرح‌های خود را که مجموعه‌ای از ایده‌هایش بود در معرض فروش خریداران گذارد.

همچنین از آنجا که فضای خیاط خانه کاملا زنانه بود، مانکن‌های زن از میان دوستان و آشنایان برای نمایش لباس‌ها برگزیده شدند و به نوعی تبدیل به نخسین برند غیررسمی ‌ایران در تولید پوشش منحصر به ‌فرد شد.

به هر حال، امروزه تب رنگ‌ها و طرح‌های گوناگون در هر فصل و سال،‌ سبب می‌شود طراحان لباس، همه ابتکار خود را برای پیروزی در میدان رقابت و جذب مخاطبان بیشتر به کار ببندند و. بهتر است بگوییم امروزه مد و مدگرایی نه تنها در نوع پوشش بلکه در سایر زمینه های زندگی نیز اتفاق می افتد به طوری که هر روز در جامعه شاهد حضور افرادی هستیم که با هزار قرض و بدهی ماشین های مدل بالا و یا خانه های ویلایی در بالاترین نقطه شهر را تهیه می کنند تا در نظر دیگران، انسان های مد بالا و پیشرفته دیده شوند. اما در این میان بعضی از صاحب نظران و جامعه شناسان معتقد بودند که مد یک نوع هجوم فرهنگی است و باید با آن از دریچه ی شبیخون فرهنگی مقابله شود.

نگرش به مد تنها از دریچه هجوم فرهنگی

واقعیت این است که در تمام این سال ها به مد تنها از دریچه هجوم فرهنگی نگاه شد اما چه بسا که بعضی از رفتارها و پوشش های امروزی بر پیکره برخی از جوانان از درون خود جامعه ریشه دوانده و رشد کرده است.

در دنیای امروز که جوامع به صورت یک “دهکده جهانی” در کنار همدیگر قرار گرفته اند، نمی توان جوان معصوم و پاک و بی آلایش جامعه را از خطر هجوم فرهنگی مصون نگاه داشت ونمی توان با کشیدن یک دیوار مرتفع، مانع از ورود امواج الکترونیکی و برقراری ارتباط با فرهنگ های دیگر شد مسلما اگر این ایده عملی بود، کشورهای دیگر بسیار پیش تراز ما از انواع نابهنجاری های اجتماعی غرب در امان می ماندند.

با توجه به گزارش میدانی که در خصوص مد توسط خبرنگار مهر گرفته شد، مطلع شدیم برخی از جوانان به دلیل عدم آگاهی لازم و تنها برای زیبایی بیش تر و برخی با آگاهی و به منظور متمایز شدن از دیگران نسبت به مد گرایش دارند و تعدادی نیز دربرابر این پدیده دیدگاه عکس العمل خوبی از خویش نشان نمی دهند.

یک شهروند جوان با بیان اینکه در انتخاب لباس هیچ گاه سراغ آنچه که مد شده نمی رود می گوید: به اعتقاد من هر فرد باید مطابق ارزش های خانوادگی، سنتی و شخصیتی و فرهنگ جامعه ای که در آن زیست می کند لباس بپوشد.

علیرضا عباسی در پاسخ به این سوال که آیا در میان هم سن و سالانش به دلیل نوع لباسی که تن می کند مورد پذیرش قرار گرفته یا خیر؟ می گوید: پوشش دوستان و اطرافیانش و حتی نوع تفکرشان مانند خود او است و او در این زمینه تا کنون مشکلی پیدا نکرده و اگر روزی در این زمینه با دوستانش دچار اختلاف نظر شود از تفکر خود در مورد نوع پوشش کناره نخواهد گرفت.

شهروند جوان دیگری نسبت به پدیده مد نظر مثبتی داشت و بیان کرد: مد در واقع سبب جذابیت و زیبایی می شود و فرد را در نظر دیگران خوش تیپ و متشخص نشان می دهد.

امیر شاداب افزود: کسانی که می خواهند در اجتماع مورد پذیرش قرار بگیرند باید به سمت امروزی یا همان مد حرکت کنند و غالب افرادی که مطابق مد روز راه می روند رفتار و افکار به روز و منطقی دارند.

شهروند نوجوانی نیز تنوع طلبی در دوران جوانی را از دلایل تمایل افراد به سمت مد عنوان می کند و می گوید: به نظر من انسان همیشه تنوع طلب بوده و در سنین مختلف این تنوع به نوعی در فرد بروز می کند و تفاوت داشتن با سایر افراد نیزنوعی تنوع طلبی تلقی می شود.

هوشنگ فخار افزود: در دوران جوانی حس تفاوت باعث مد گرایی می شود و در عین حال نباید فراموش کرد که مد پیر و جوان نشناخته و قاعده ی خاصی ندارد و به هر حال زندگی در دنیا در سیطره مد قرار دارد.

در نهایت بر اساس این گزارش وبه نظر برخی دیگر از مصاحبه شوندگان وجوانان علاقمند به مد، مدگرایی تنها از عدم هزینه و سرمایه گذاری ما در بخش طراحی و تولید لباس ناشی شده است، به همین بهانه به سراغ طراحان و تولید کنند گان پوشاک رفتیم تا دیدگاه آنان را در این رابطه جویا شویم.

طراحان لباس غربی نبض سلیقه جوان را در دست دارند

یک طراح لباس می گوید: در چندین سال اخیر طراحان لباس در کشورهای غربی در تنوع بخشیدن و جنبه ی زیبایی لباس آن چنان مهارت یافته اند که می توان اعتراف کرد آن ها نبض سلیقه ی مردم و به ویژه جوانان را در دست گرفته اند طوری که اگر امروز طراحان داخلی الگویی متناسب با فرهنگ و ارزش های وطنی را از خود ارائه دهند کسی به سراغ این طرح ها نخواهد رفت.

مریم صدری افزود: طراحان داخلی به تنهایی نمی توانند در راستای فروش الگوهای خویش فرهنگ سازی کنند بلکه این امر نیاز به همکاری تمامی بخش ها از جمله نهادهای فرهنگی و تربیتی دارد.

یک تولید کننده پوشاک نیز با بیان اینکه بهترین راه برای مقابله با مد کورکورانه در میان اقشار مدگرا آگاهی و فرهنگ سازی است، گفت: باید مد وطنی را جایگزین مد غیر وطنی کرد و با تنوع رنگ و شادابی در نوع لباس هایی که تولید می شود الگویی مناسب را برای افرادی که به سمت این پدیده گرایش دارند ایجاد کرد، اما متاسفانه این الگو سال ها است که مورد بی مهری تولیدکنندگان ایرانی قرار گرفته است.

علی صبوری اشاره ای هم به آشنایی طراحان خارجی با مبانی روان شناختی مصرف کنندگان داشت و افزود: یکی از دلایل عمده ای که تولیدکنندگان و طراحان خارجی توانسته اند در سطح جهانی جایی برای خود باز کنند و مدآفرینی داشته باشند، آشنایی آنها با مبانی روان شناختی “تاثیرگذاری” و بکارگیری روش ها و اصول فنی مناسب در کار است، در حالی که تولیدکنندگان داخلی، معمولا به الگوبرداری و تقلید از آنها پرداخته و به نوعی مدهای غربی را در جامعه ترویج می کنند.

نقش خانواده در گرایش فرزندان به مدگرایی

زمانی که گرایش به مد و مدل های غربی در جامعه پر رنگ تر شد خانواده مقصر اصلی را مدرسه، دانشگاه و جامعه دانست و معتقد بود که متولیان فرهنگی باید مدل هایی که شایسته جامعه اسلامی است را ترویج دهند و نقش خود را در این میان بی تاثیر دانست.و با بیان این جمله که فرزندانشان از دوست و رفیق حرف شنوی دارند نه از والدین به صراحت وظیفه خود را در این قصور توجیه کردند.

اما آیا بهتر نبود والدین به جای اینکه عوامل مختلف اجتماعی و فرهنگی را در تمایل جوانان به مد مقصر بدانند کمی نیز خود با هدایت فرزندشان و جلوگیری از اثرات سوء ماهواره و آموزش خط قرمزها بیش تر در کنار جوان خود و نه در مقابل او قرار بگیرند؟

خانواده‌ها این روزها از زمین و زمان انتظار دارند تا با راهنمایی فرزند شان نگذارند او در پشت ویترین های پر زرق و برق و به اصطلاح مدل جدید گم شود، گم شدنی که به نظر می رسد تاوان بسیار سنگین تری از گم شدن در دوران کودکی به دنبال دارد.

آن ها دوست دارند کسانی که در زمینه ی فرهنگی فعالیت می کنند چشم و گوش فرزند آنها شوند در حالی که این امر شدنی نیست همه چیز ابتدا باید در ساختار خانواده اتفاق بیفتد و بعد در جامعه و توسط نهادهای فرهنگی پیگیری شود.

مد یک هنجار ناپایدار

استاد جامعه شناسی دانشگاه فردوسی مشهد در خصوص مد در گفتگو با خبرنگار مهر افزود: مد یک هنجار ناپایدار است که برای عده ای از افراد به دلیل تمایز یافتن با دیگراقشار جامعه اتفاق می افتد.

غلام رضا صدیق اورعی ادامه داد: با ترویج فرهنگ مدرن و نفوذ آن در تمامی نهادهای جامعه دو گونه فرهنگ رو در روی یکدیگر قرار می گیرند، فرهنگ سنتی و فرهنگ متجدد که تقابل این دو فرهنگ باعث تضاد در میان اجتماع و در خانواده ها و اقشار مختلف آن می شود‎.‎

وی در خصوص علل و عوامل گسترش مد بیان داشت: پیشرفت فن آوری به همراه گسترش شبکه های ارتباطی و تمایل بشر برای داشتن زندگی هم جهت با این حرکت و توسعه در ترویج مد و تسهیل روند آن سهم به سزا داشته است.

وی با بیان اینکه مد نه خوب و نه بد است تصریح کرد: مد و به روز شدن اگر با معیار ها و اصول ارزشی جامعه هماهنگی داشته باشد بد نیست اما چنانچه ازچهار چوب ضوابط و شرایط کشورها و رسانه های خارجی الگو پذیرد مناسب و خوب نخواهد بود و چه بسا که تبعات جبران ناپذیری را نیز به دنبال خواهد داشت.

وی افزود: در کشورهای در حال توسعه، اغلب پیروی از شیوه و سبک زندگی در غرب ملاک شناسایی پدیده “مد” است و در کشورهای غربی تقلید از شخصیت های شناخته شده و محبوب و استفاده از تولیدات شرکت های بزرگ و معتبر، اساس “مد” را تشکیل می دهد‎.

گرایش به مدهای بیگانه نشان از عدم هویت یابی فرد است

یک روانشناس با بیان اینکه گرایش برخی از افراد به مد های بیگانه ناشی از عدم هویت یابی است بیان داشت: افرادی که نسبت به پدیده مدگرایی گرایش می یابند در هویت یابی دچار مشکل شده و نمی دانند چه شرایطی را برای زندگی انتخاب کنند و در عین حال به دلیل اینکه فرهنگ خود را نشناخته اند از فرهنگ و مدهای بیگانه تقلید می کنند.

ناهید زرگرانی افزود: عدم شناخت و مطالعه پیشینه وآداب و رسوم مکانی که فرد در آن زیست می کند و عدم تسلط و آشنایی خانواده یا متولیان تربیت بر روی فرد سبب می شود او نسبت به فرهنگ خود هر چه بیشتر فاصله بگیرد و در مقابل خود را به مدل ها و فرهنگ و ادبیات بیگانه نزدیک کند.

این روانشناس در ادامه سخنانش تاکید کرد: زمانی که خانواده به عنوان یک متولی تربیت در پایبندی به اصول فرهنگی دو گانه رفتار کنند فرزند نیز دچار بیگانگی و دو گانگی شده و به مدل ها و فرهنگ های غربی و غیر بومی روی می آورد.

زرگرانی با اشاره به اینکه مد فی نفسه بد نیست اظهار داشت: یک جامعه در هر زمانی نسبت به دوره گذشته متفاوت است و دچار ترقی و پیشرفت می شود و به همین خاطر اگر مدگرایی مطابق با میزان و نوع پیشرفت جامعه باشد مطلوب است اما چنانچه با اصول و ارزش های اجتماع متناقض باشد مسلما این نوگرایی زیر بناها را نابود خواهد کرد.

وی در خصوص سرمایه گذاری رسانه های بیگانه در رابطه با مدگرایی عنوان کرد: رسانه های بیگانه مبالغ زیادی برای تعغیر سلیقه و گرایش به مدل های غربی صرف می کنند و در مقابل ما برای تبلیغ فرهنگ و آداب ورسوم خود و آشنایی هر چه بیشتر اقشار جامعه به ویژه جوانان سرمایه گذاری نمی کنیم.

………………………..

گزارش: مرضیه صاحبی

در سال 84 شوراي عالي انقلاب فرهنگي قانون توسعه عفاف و حجاب را تصويب کرد ودر اين قانون 26 دستگاه به اجراي سياست هاي توسعه عفاف و حجاب ملزم شدند که تدوين آيين نامه ها و ابلاغ آن با تاخير فراوان صورت گرفت.

روزنامه خراسان نوشت: اين قانون عمري چند ساله دارد و انتقادهاي فراواني از سوي کارشناسان و مسئولان به اجرايي نشدن اين قانون وجود داشته که به همين دليل در سال گذشته وزير کشور به مجلس فراخوانده و قرار شد اين وزارت خانه گزارش دستگاه هاي مختلف را در حوزه ترويج عفاف و حجاب ارائه کند که برخي از دستگاه ها چون وزارت علوم و وزارت آموزش و پرورش در اين زمينه گزارش هايي را ارائه کردند. اما هنوز شاهد اجراي اين قانون از سوي تمام دستگاه هاي متولي نيستيم. بنا به گفته اي تنها نيروي انتظامي در اين زمينه اقدام کرده است. گزارش پيش رو نتيجه مشاهدات عيني 2 گزارشگر خراسان از وضعيت حجاب در چند بخش دولتي و خصوصي است.

فرودگاه مهرآباد - ترمينال 2

سال هاست ترمينال فرودگاهي پايتخت به پرواز هواپيماهاي دو شرکت هواپيمايي هما و ايران ايرتور اختصاص يافته و مسافران پروازهاي داخلي اين دو شرکت هواپيمايي سال هاست براي انجام سفرهاي داخلي خود از اين ترمينال استفاده مي کنند.

درست در چند قدمي ترمينال 2، ترمينال کروي پروازي است و خلبانان و مهمانداران اين دو شرکت هواپيمايي براي سوار شدن به هواپيما از اين ترمينال استفاده مي کنند. نيم ساعتي رو به روي ترمينال کرو به انتظار مي نشينم و به نوبت رفت و آمد کروي پروازي را به نظاره مي نشينم.

با نشستن هر پرواز به زمين چندين خودرو به استقبال خلبانان و مهمانداران پرواز مي آيند و پس از سوار کردن مسافرانشان به سرعت از محوطه فرودگاه خارج مي شوند. در هر پرواز چندين خانم مهماندار کرو را همراهي مي کنند که البته از لحاظ پوشش ظاهري و رعايت شئونات اسلامي معقول به نظر مي رسند. مانتو، شلوار، مقنعه و البته کلاهي بر سر که جزئي از لباس فرمشان است و به محض سوار شدن به ماشين از سر بر مي دارند و مقنعه مي شود حجابشان.

فرقي ندارد مهمانداران شرکت هواپيمايي ايران اير و ايران ايرتور همگي لباس هاي يکساني به تن دارند و بر اساس لباس فرمي که شرکت هواپيمايي برايشان در نظر گرفته در محل کارشان ظاهر مي شوند.

هواپيمايي کيش اير - پرواز مشهد - کيش يک روز پنج شنبه ساعت 16

مسافران آهسته از پله هاي هواپيما بالا مي روند و با استقبال مهمانداران در لحظه ورود به هواپيما رو به رو مي شوند. 2 مهماندار زن و يک مهماندار مرد کار راهنمايي مسافران را بر عهده دارند تا بر اساس شماره کارت پرواز در جاي خود بنشينند.

مهماندار زن، لباس فرم سرمه اي با نوارهاي زرد و مقنعه اي سرمه اي به تن دارد. آن چه در اين پرواز نسبت به ساير پروازهايي که تاکنون داشته ام، خودنمايي مي کند تفاوت پوشش و حجاب مهمانداران زن نسبت به قبل است.

از کلاه مهمانداران زن خبري نيست و مقنعه آن ها روي پيشاني تا خورده به طوري که موهاي آن ها را پوشانده است. اما لباس فرم آن ها همچنان تنگ و چسبان است و هيچ تغييري نسبت به گذشته ندارد. آرايش تند و زننده مهمانداران زن مثل گذشته است و رنگ رژلب و سايه هايي که استفاده کرده اند به خوبي جلب توجه مي کند. مهمانداران با خوشرويي مسافران را براي نشستن بر صندلي خود و بستن کمربند راهنمايي مي کنند و گاهي هم با هم شوخي مي کنند و خنده تحويل هم مي دهند و اين حرکات در کنار نحوه آرايش صورتشان توجه اکثر مسافران را به خود جلب کرده است.

خلبان اطلاعات پرواز مختصري را در اختيار مسافران قرار مي دهد و سرمهماندار نيز پس از خواندن دعاي سفر از مسافران مي خواهد که حجاب اسلامي را در طول پرواز رعايت کنند.

اين در حالي است که بسياري از مسافران حجاب و پوشش نامناسبي دارند و گاه شال آن ها که جنبه دکوري دارد، روي شانه آن ها مي افتد و آن ها بي تفاوت به اين مسئله مشغول گفت وگو با همسفرشان هستند و به نظر مي رسد اين تذکر با توجه به وضعيت آرايش مهمانداران زن تنها در حد شعار و براي خالي نماندن عريضه باشد. مهمانداران زن و مرد براي پذيرايي از مسافران از راهروي کم عرض هواپيما از کنار يکديگر عبور مي کنند و به نظر مي رسد هيچ مشکلي ندارند و حتي پس از پايان پذيرايي دو مهماندار زن و مرد در انتهاي هواپيما بر روي يک کاناپه کنار يکديگر مي نشينند و حرف ها و شوخي هاي آن ها با يکديگر به گونه اي است که به نظر مي رسد که بايد محرم يکديگر باشند!

پرواز کيش اير - کيش - مشهد يک روز دوشنبه ساعت 13

پرواز برگشت از کيش هم وضعيت مشابهي دارد و آرايش هاي تند و استفاده از رژلب صورتي حتي اين شبهه را برايم ايجاد مي کند که شايد نوع آرايش آن ها دستورالعملي است که براي مهمانداران زن ابلاغ شده است!!

هواپيمايي آسمان پرواز گرگان - مشهد يک روز جمعه ساعت 17.20

مهمانداري که مسافران را در ورودي هواپيما استقبال مي کند کلاه بر سر ندارد. يک مهماندار زن و 2 مهماندار مرد مسافران را براي نشستن راهنمايي مي کنند. مهماندار زن کارت پروازم را مي گيرد تا صندلي ام را به من نشان دهد. فرصت خوبي براي ارزيابي وضعيت ظاهري و حجاب است. رنگ و مدل لباس فرمش مانند ساير مهمانداران است اما تنگ و چسبان نيست. مقنعه سرمه اي رنگش را روي پيشاني تا زده است علاوه بر آن از هدبند براي پوشش بهتر و بيشتر موها استفاده کرده است. برخلاف مهمانداران زن پرواز کيش هيچ آرايشي در صورت او ديده نمي شد.

وضعيت پوشش و حجابش در کمال سادگي و پوشيدگي است. با وقار و متانت خاصي مسافران را ميزباني مي کند و رفتارش با همکارانش نيز به همين گونه است. در طول پرواز با خوش رويي از مسافران پذيرايي مي کند. به طور حتم بدون آرايش و بيرون گذاشتن مو و حرکات زننده هم مي توان مهماندار خوبي بود و پرواز را به خوبي مديريت کرد. آن چه در اين 3 پرواز که بر اساس مشاهدات عيني خبرنگار ما صورت گرفته مشخص مي شود، اين است که وضعيت حجاب و پوشش مهمانداران زن پروازهاي داخلي گرچه نسبت به گذشته تغييرات محسوسي داشته است و حداقل آن اين است که از بيرون گذاشتن مو خبري نيست اما هنوز هم آرايش هاي تند و زننده و رفتارهاي خارج از عرف اسلامي برخي مهمانداران زن و مرد براي بسياري از مسافران قابل پذيرش نيست که نياز به توجه بيشتر مسئولان در اجراي طرح عفاف و حجاب دارد.

داخل ترمينال 2 فرودگاه مهرآباد دفتر فروش بليت شرکت هواپيمايي جمهوري اسلامي ايران

چند خانم و البته چند نفر کارمند مرد کار فروش الکترونيکي بليت هواپيما را در اين دفتر انجام مي دهند. با مقايسه خانم هاي بخش فروش بليت و مهمانداران پرواز به راحتي مي توان به تفاوت حجاب بين اين دو قشر پي برد. البته تمام کارمندان بخش فروش بليت نيز به يک شکل نيستند و در بينشان هم باحجاب پيدا مي شود و هم افرادي که چندان تقيدي به حفظ کامل حجاب اسلامي ندارند.

اطلاعات پرواز ترمينال ها يکي از پرمشتري ترين واحدهاي فرودگاهي است که کارکنان شرکت فرودگاه هاي کشور وظيفه اداره آن را بر عهده دارند. دو خانم چادري درون اتاقک شيشه اي نشسته اند و به سوالات مراجعان پاسخ مي دهند. شايد داشتن چادر و به سر کردن مهمانداران پرواز با اين توجيه که از نظر قوانين ايکائو قابل قبول نيست پذيرفتني باشد اما تفاوت حجاب کارکنان شرکت هواپيمايي جمهوري اسلامي ايران با وضعيت حجاب کارکنان خانم شرکت فرودگاه هاي کشور در شرايطي که هر دو گروه در يک محيط مشغول به کارند پذيرفتني نيست.

از وضعيت حجاب کارکنان مشغول به کار در شرکت هاي هواپيمايي و شرکت فرودگاه هاي کشور که بگذريم آن چه قابل تامل است وضعيت ظاهري فروشندگان غرفه هاي موجود در سالن است که گويي مسئولان شرکت فرودگاه هاي کشور چندان اهميتي برايش قائل نيستند.

فرودگاه مهرآباد تهران از زماني که به طور کامل به پروازهاي داخلي اختصاص يافت ترمينال هاي 3 و 4 را به پرواز شرکت هاي هواپيمايي غير از هما و ايران ايرتور اختصاص داده است. يک ساعت حضور در اين دو ترمينال فرودگاه پايتخت نشان از حضور پررنگ شرکت هاي خصوصي و البته کارکناني دارد که وضعيت ظاهري بعضي از آن ها با اصول و معيارهاي اسلامي ما هيچ هماهنگي ندارد. سالن شلوغ است و مسافران يا مشغول انجام تشريفات پروازي اند يا به انتظار نشسته اند تا زمان پروازشان برسد. سالن ترمينال 4 به دليل انجام پروازهاي بيشتر و شرکت هاي هواپيمايي بيشتر هم بزرگ تر است و هم از تراکم جمعيتي بيشتري برخوردار است. تک به تک سري به کانترهاي پذيرش مسافر مي زنم، هواپيمايي کيش اير در حال مسافرگيري است و دو مرد جوان کار پذيرش بار و دادن کارت پرواز را انجام مي دهند. آن سوي سالن هم کارکنان شرکت خدمات فرودگاهي سامان مشغول انجام امور پروازي مسافران شرکت هواپيمايي آسمان هستند.

در طول اين مدت دو خانم از کارکنان شرکت خدمات فرودگاهي سامان مشغول انجام کارهاي پروازي مسافران هستند. دو کارمند با دو وضعيت ظاهري متفاوت. البته نه از نظر نوع و مدل لباس بلکه از نظر ظاهر فردي. هر دو لباس فرم شرکت را بر تن دارند اما يکي لباسش گشادتر است وضعيت حجاب کاملي دارد و ديگري نه تنها نيمي از موهايش از مقنعه بيرون زده بلکه لباس فرم را هم تنگ تر کرده، کمي از طول شلوار کم کرده و با کفش هاي پاشنه بلند در محيط کار ظاهر شده است. هر دو لباس فرم پوشيده اند اما با تفاوت هاي بسيار. از اين دست خانم ها در اين سالن بسيار مي توان ديد. در اين ترمينال هم وضعيت ظاهري فروشندگان غرفه ها مطابق با آموزه هاي ديني نيست و گويا مسئولان سازمان فرودگاه هاي کشور نيز هنگام عقد قرارداد با اين شرکت ها بر وضعيت ظاهري کارکنانشان تاکيدي نداشته اند و حال نيز نظارتي نمي کنند.

نمايندگي فروش محصولات خودرو … در مشهد

نمايندگي فروش محصولات خودروهاي… ساعت 16 . اين نمايندگي در يکي از خيابا ن هاي اصلي شهر واقع است و نماينده فروش خودروهاي … است که قيمت هاي بالايي دارد. اين نمايندگي توسط 3 خانم و يک آقا در قسمت مديريت، اداره مي شود. رسم اين است که به محض ورود مشتري يکي از خانم ها به عنوان مسئول فروش به سراغ او مي رود و توضيحات و مشخصات کامل خودروي موردنظر را به مشتري مي دهد.

خانم هايي که در اين نمايندگي شاغل هستند، از نظر حجاب و پوشش، وضعيت مناسبي ندارند. مانتوي کوتاه و چسبان، شلوار تنگ، کفش هايي با پاشنه به اصطلاح ميخي با شالي که کاربرد آن به جاي پوشاندن مو، تزئيني است و تنها قسمتي از موها را پوشانده است. آرايش صورت آن ها زننده است و از هر رنگي که بخواهي مي تواني در صورت آن ها پيدا کني. خانم هايي که در قسمت فروش خودرو اين نمايندگي و البته ساير نمايندگي هاي خودرو فعاليت مي کنند، دختران کم سن و سال هستند که روابط عمومي قوي دارند.

يکي از خانم هاي فروشنده به سراغم مي آيد و مسئول معرفي مشخصات و ارائه اطلاعات جامعي از خودروي موردنظر براي من مي شود. در خودرو را باز مي کند. اولين چيزي که توجهم را جلب مي کند ناخن هاي بلند، لاک زده و منقش به اشکال مختلف اوست. او در مورد خودرو، امکاناتي که دارد و … توضيح مي دهد. وقتي که از من مي پرسد که مايل هستيد پشت خودرو بنشينيد متوجه مي شوم که توضيحات او مربوط به خودرو به پايان رسيده است.

در طرف ديگر اين نمايندگي خانمي ديگر مشغول ارائه توضيحات به مشتري آقايي است و در نهايت مشتري براي عقد قرارداد و … به دفتر مديريت راهنمايي مي شود. چشم فروشنده جوان به همکارش مي افتد و لبخندي از رضايت را به او تحويل مي دهد، به نظر مي رسد که بازاريابي او براي فروش خودرو کارگر افتاده است!

يکي از شعب بانک در مشهد ساعت 12 ظهر

در بانک همهمه اي برپاست و هر لحظه نيز به جمعيت داخل بانک افزوده مي شود. هر تازه واردي با دريافت شماره منتظر مي ماند که شماره اش اعلام شود و به باجه موردنظر مراجعه کند.

چند کارمند زن و مرد به عنوان متصدي امور بانکي در باجه هاي مختلف مشغول پاسخگويي به مشتري ها هستند. شماره ام اعلام مي شود و به باجه موردنظر مراجعه مي کنم. خانم جواني پشت باجه نشسته است، فرم دريافت وجه را پر مي کنم، اين کارمند خانم حجاب کاملي دارد. مانتو سرمه اي رنگ با مقنعه اي به همين رنگ به عنوان لباس فرم بانک به تن دارد. مقنعه اي با حجاب کامل دارد و هيچ گونه آرايشي را در صورت او نمي تواني ببيني. او وجه موردنظر را به من مي دهد و مي گويد: دوباره شمارش کنيد.

سازمان غذا و دارو در تهران

نوع پوشش خانم ها از اين نظر که چادر به سر کنند يا با مانتو و مقنعه سر کار حاضر شوند، بستگي به نظر شخصي کارمندان دارد. عده اي با مانتوهاي بلند و مقنعه سر کار حاضر شده اند و البته هستند کساني که خود چادر را به عنوان حجاب برتر برگزيده اند.

براي شرکت در نشست خبري به ساختمان اين سازمان در يکي از خيابان هاي فرعي حوالي دانشگاه تهران رفتيم، در گذر از راهروها و راه پله ها براي رسيدن به طبقه سوم خانم هاي زيادي در ترددند عده اي از کارکنان سازمان و عده اي نيز از مراجعان. آن چه ملموس است حفظ ارزش هاي اسلامي و حجاب توسط کارکنان است و بيشتر خانم ها با پوششي کامل شامل مانتو و مقنعه آن هم با فرمي ساده در محل کار حاضر شده اند. اما وضعيت پوششي و حجاب بعضي مراجعان خانم به اين سازمان دولتي مناسب نيست و بي هيچ مشکلي مراجعان بدحجاب در سازمان تردد مي کنند.

سازمان پزشکي قانوني تهران

خانم هاي متخصص اين جا در سخت ترين شغل ها مشغول کارند. از پزشکان متخصص پزشکي قانوني گرفته که در سالن تشريح خانم ها مشغول کارند تا متخصصان علوم آزمايشگاهي که مسئوليت اداره بخش مربوطه را عهده دارند. خانم ها و آقايان در اين سازمان بسته به نوع شغلشان يا روپوش سفيد به تن دارند يا لباس سبز رنگ پوشيده اند. وضعيت حجاب هم مانند ديگر سازمان ها و ادارات است البته با اين تفاوت که کسي اين جا امکان به سر کردن چادر و رفتن به سالن تشريح و آزمايشگاه هاي تخصصي را ندارد ولي تمامي کارکنان زن سازمان در تمامي مشاغل شئونات و ارزش هاي اسلامي را حفظ مي کنند و حجاب کاملي دارند.

سازمان ثبت احوال کشور تهران

از جمله اداراتي که ارباب رجوع زيادي در روز دارد و مردم براي انجام امور سجلي خود به آن مراجعه مي کنند، ادارات سازمان ثبت احوال است. بخش مرکزي سازمان ثبت احوال خيابان ابوسعيد تهران. اين جا هم مانند خيلي از ادارات و سازمان هاي دولتي خانم ها بخش عمده اي از کارکنان را تشکيل مي دهند. اجباري براي به سر کردن چادر نيست اما خانم هايي هم که با مانتو در محل کارشان حاضر شده اند حجاب کاملي دارند. البته هستند افرادي که به خواست خودشان چادر را به عنوان حجاب برتر برگزيده اند و در محل کار نيز با چادر و پوشش کامل اسلامي ظاهر شده اند.

موضوعات: عصمتیه لینک ثابت